الجماعة و بيئتها

الجماعة و بيئتها

إنّ تقسّم
الأرض إلى بيئات هو السّبب المباشر لتوزّع النّوع البشريّ جماعات. فالبيئة
كانت ولا تزال تحدّد الجماعة، لأنّ لكلّ بيئة جغرافيّتها وخصائصها، كما مرّ
بك. فلو أنّ الأرض كانت سهلاً منبسطاً في درجة واحدة من الحرارة
والرّطوبة، خالياً من الحدود الجغرافيّة من صحارى وجبال وأنهار وبحار، لكان
من البديهيّ أنّ يؤدّي انتشار النّوع البشريّ فيها إلى إنشاء جماعة واحدة
كبيرة. ولكنّ الحدود الجغرافيّة الطّبيعيّة جعلت انتشار الإنسان في الأرض
موافقاً للبيئات الجغرافيّة، الّتي لولاها لما استطعنا تفسير ظواهر
المدنيّات المختلفة.

تحدّد البيئة
الجماعة من عدّة وجوه، أوّلها: حدود الإقليم الجغرافيّة. ثانيها: طبيعة
الإقليم من حيث نوع تربته ومعدّل درجة حرارته ورطوبته. ثالثها: شكل الإقليم
(طبّغرافيته) من حيث سهوله وجباله وأنهاره. فالحدود الجغرافيّة تضمن وحدة
الجماعة، لأنّها تجمعها ضمنها، وتكون العامل الأوّل في المحافظة عليها،
لأنّها الحصون الطّبيعيّة في وجه غزوات الجماعات الأخرى.

ونحن نرى ذلك،
لا في المجتمعات الأوّلية فقط ، بل في الأزمنة التّاريخيّة أيضاً. فلولا
جبال الألب الفاصلة بين بلاد الجلالقة (فرنسا) وإيطاليا، لما كان أصاب جيش
هاني بعل (هاني بال) أعظم نابغة حربيّ في كلّ العصور وكلّ الأمم، ما أصابه
من التّشتّت والضّعف حين زحف على رومة. ولولا هذه الجبال نفسها لما وجد
أخوه القائد الباسل حسدرو بعل نفسه في ذلك المأزق الحرج الّذي انتهى بقتله
وتقرير مصير قرطاضة. وطبيعة الإقليم تميّز الجماعة بما تكسبها من لون وشكل
وبما تمدّها به من الموادّ الخام لسدّ حاجاتها الحيويّة من غذاء وكساء
وبناء وأدوات. فمدنيّة الجماعة المستقلّة مستمدّة من بيئتها لأنّ الاستنباط
والتّكييف يجب أن يكونا ملازمين لخصائص البيئة الطّبيعيّة، موافقين لها.
فلا يمكن، مثلاً،أن تكون العجلة التي كان اختراعها خطوة كبيرة في ارتقاء
التمدن, قد استنبطت في الصّحراء، لأنّ استنباطها يقتضي وجود أخشاب صلبة
كالسّنديان وغيره ممّا لا وجود له في الصّحراء. وهي لا يمكن أن تنتشر بجميع
أشكالها في الصّحراء، لأنّها لا توافق خصائص رمالها.

وإنّ من
الأمور المقرّرة الّتي قد تبدو غريبة ولكنّ غرابتها لا تمنع من أن تكون
واقعة، أنّ المادّة تعيّن الشّكل، فمّما لا شك فيه أنّ لكلّ مادّة خصائص من
شكل وحجم وصلابة تعطي صفات معيّنة للأبنية والأدوات المصنوعة منها. ونتيجة
ذلك أنّ الموادّ الّتي تستمدّها النّزالات البشريّة من بيئاتها وتستعملها
في أغراضها تحمل طابع بيئاتها، فيكون لكلّ بيئة موادّها المتشكّلة بأشكال
خاصّة توافق طبيعتها وتزيد في خصائص مظهر برّيّتها كما تزيد منازل اليابان
الخشبيّة في خصائص مظهر برّيّتها، وإنّ الذّوق الصّينيّ واليابانيّ في
البناء، الّذي يطبع مدنيّة هذين الشعبين بطابع خاصّ في أشكال منازلهم، عائد
بالأكثر إلى أنّ اختبارهم في البناء والتزّيين كان في الخشب المستخرج من
أشجارهم الكثيرة. وويدال دلابلاش يعطينا صورة من توافق الأبنية الخشبيّة
المصنوعة من موادّ الشّجر الدّائم الاخضرار والبيئة الطّبيعيّة في
اليابان(48). أمّا في الأقسام الجديبة من شرق سورية (بلاد الكلدان وشوشان)
ووسيستان وِآسيا الوسطى فالقرى والمدن أيضاً قد بنيت من الطّين واللّبن
فقط. وهكذا نرى الجماعات البشريّة قد تأثّرت كلّ جماعة منها بمواد بيئتها
وجرت على أساليب توافق طبيعة هذه البيئة، فتنوّعت أساليب الجماعات ومجاري
حياتها حسب تنوّع بيئاتها. وهكذا نرى أنّ تاريخ علاقة الجماعة بالأرض،
المستمدّ من [الجلالي] المغروسة بأصناف الفاكهة والسّهول المزروعة بأنواع
الحبوب هو غير التّاريخ المستمدّ من الصّحراء القاحلة والأراضي الجديبة.

ولشكل الإقليم
تأثير عظيم في تمييز الجماعات بخصائص مادّيّة ومعنويّة. فليس المناخ
وطبيعة الجوّ فقط العامل الوحيد في تكييف الإنسان، فالتّربة وشكل الإقليم،
أشكال الأديم فضلاً عن ترابط اليابسة والماء ــ هكذا البيئة الّتي تؤثّر
على الإنسان فالبيئة الجغرافيّة المؤلّفة من سهل منبسط فسيح تكسب جماعتها
تجانساً قويّاً يختلف في نوعه عن تجانس أهل البيئة المؤلّفة من جبال.
والتّجانس في هاتين البيئتين يختلف اختلافاً قويّاً عن التّجانس الّذي
أسميّه [التّجانس التّنوّعيّ] الناتج عن بيئة جغرافيّة متنوّعة الأديم من
سهل وجبل وساحل.

وقد أشرنا في
الفصل السّابق ((أنظر الفوارق السلالية في الفصل الثّاني)) إلى تأثير
البيئة الطّبيعيّة على لون البشرة ونزيد هنا أنّ تأثير البيئة الطّبيعيّة
في أشكال الهيئة غير السّلاليّة تأثير قويّ جدّاً فقد ذكر بواس أنّ البيئة
تؤثّر، في الغالب، على أشخاص مختلفين تأثيراً يؤدّي إلى اتجاه واحد بناء
على أنّ لكلّ عضو [حدود سلامة] يتكيّف ضمنها تبعاً لمقتضيات البيئة، فيتّخذ
الهيئة الّتي تتطلّبها عوامل البيئة دون أن يفقد خصائص وظيفته. فإذا جئنا
بشخصين متباينين إلى بيئة واحدة فقد يتشابهان في الإجابة العضويّة على
المحرّضات البيئيّة حتّى إنّه قد يتراءى لنا حدوث تشابه أشكال تشريحيّة
متميّزة ناتج عن البيئة، لا عن التّركّب الدّاخلي.

نرى ممّا
تقدّم أنّ البيئة تعدّ الفوارق الشّكليّة أيضاً للجماعات البشريّة وأنّ
التّرابط بين الجماعة والبيئة في أنواع الحياة وفوارق الأشكال ومميّزات
العمران والاتجاه التّمدنيّ، متين جدّاً.

البيئة وشخصيّة الجماعة:

وإنّ من أهمّ
مؤثّرات البيئة أو الأرض في تمييز الجماعات أنّها أهمّ عامل في تكوين
[شخصيّة الجماعة]. والسّبب في ذلك هو الارتباط الوثيق المولّد حقّ الوراثة
واستمرار التّشابه الشّكليّ الّذي تكلّمنا عنه آنفاً. فلنتكلم الآن على
الوجه الأوّل من هذا السّبب.

إنّ تأثير
امتلاك أرض أو عقار في شخصيّة الممتلك شديد جداً، بل إنّ الأرض أو العقار
جزء من شخصيّته. إذ لولاه لكانت طريقة معاشه، ومرتبته ونوع حياته على غير
ما تكون عليه مع هذا الجزء. وإذا استمرّ العقار في العائلة بحكم الوراثة
صار جزءاً من شخصيّة العائلة، به يثبت مركزها ويحفظ مقامها. ومن هذا نستنتج
أنّ الملك قد يكون أهمّ ما في الشّخص المالك، بل أهمّ منه، لأنّ الشّخص
زائل والملك هو الباقي على التّوارث. فإذا كان رجل يملك أرضاً زراعيّة،
مثلاً، تكفيه وعائلته، كانت شخصيّته ورتبته الاجتماعيّة موقوفتين على ما
يملك حتى إذا زال من يديه تغيّرت شخصيته ورتبته. هكذا، مثلاً، حدث لأمراء
الرّوس حين جرّدتهم الثّورة البلشفيّة من أملاكهم فخرجوا إلى العالم سائقي
سيارات وخدماً بعد أن كانوا أمراء. وهكذا الجماعات شخصيّاتها مرتبطة بالأرض
الّتي تملكها ارتباطاً وثيقاً، بل قوام شخصيّاتها البيئة. الوطن.

البيئة وتاريخ الجماعة:

من الحقائق
المقرّرة علميّاً وقام عليها البرهان الاختباريّ أنّه يستحيل نشوء جماعة
زراعيّة حضريّة في الصّحراء. وفي حين أنّ الوادي الخصيب يدفع الجماعة إلى
الفلاحة والزّرع، فهو ليس صالحاً، عادة، لإقامة البدو. وإذا كنّا نرى في
هذه الحقيقة برهاناً على أهميّة الأرض الأساسيّة في تمييز الجماعات
البشريّة، فإنّنا نرى من الوجهة الأخرى أنّه لا بدّ للأرض من جماعة مؤهّلة
للاستفادة منها. فحيث كانت الأرض خصبة والجماعة البشريّة عديمة الخبرة في
الأرض لم ينشأ عمران، كما هو الواقع في أودية أميركا الخصبة الّتي ظلّت
عديمة العمران إلى أن جاءت أميركا أقوام جديدة راقية في خبرتها بطبيعة
الأرض واستعدادها للاستفادة منها. ومن هذا نستنتج أنّ الطّبيعة والجغرافية
هما الطّبقة الدّاخليّة في تاريخ حياة الإنسان، فمع أنّهما تميّزان الجماعة
تمييزاً واضحاً فإنّهما، فيما يختصّ بتاريخ الجماعة، لا تقدّمان
الاضطراريّات إلاّ نادراً وفي حالات استثنائيّة ولكنّهما تقدّمان
الإمكانيّات. إنّ التاريخ غير مكتوب في طبيعة الأرض، مع أنّ الأرض هي أحد
الافتراضات الّتي لا بدّ منها لنشوء التّاريخ. والعوامل الفاصلة في حياة
البشر وتطوّرها هي العوامل النفسيّة والفرديّة، الّتي، مع أنّها تتأثّر
كثيراً بعامل البيئة، إمّا أن تستفيد من القاعدة الطّبيعيّة، شأن الجماعات
الرّاقية، وإمّا تهملها على حسب استعدادها وإراداتها. وإذا عدنا هنا إلى ما
أثبتناه في بداءة هذا الفصل ((راجع فقرة أهميّة الأرض للحياة )) فالقاعدة
الّتي يمكننا أن نستخرجها من هذا البحث هي:

لا بشر حيث لا أرض ولا جماعة حيث لا بيئة ولا تاريخ حيث لا جماعة